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公歷:

祖孫三法王

祖孫三法王

文·圖/次多

祖孫三法王指的是

西藏歷史上吐蕃時期三位著名的國王,

即吐蕃第三十三代國王松贊干布,

吐蕃第三十八代國王赤松德贊,

吐蕃第四十一代國王赤熱巴堅。

祖孫三法王指的是西藏歷史上吐蕃時期三位著名的國王, 即吐蕃第三十三代國王松贊干布, 吐蕃第三十八代國王赤松德贊, 吐蕃第四十一代國王赤熱巴堅。這組畫像中松贊干布國王居中,其他兩位國王為左右,而且三位人物形象大小一致,這樣的結構定式成為藏族唐卡、雕塑、壁畫的內容。作品中的主題人物不是神,而是歷史人物,他們的功績在西藏史書上有詳細記載,為了便于了解,這里選擇《藏漢大辭典》中關于三位國王功績的詞條概要地作一介紹。

“松贊干布,譯言正直嚴明智慧深遠之君王。……在吐蕃王朝世系中為第三十三代。在位期間,建宮室于拉薩布達拉山,創制文字,開始譯經,制定六大法規。先與尼泊爾公主聯姻,后(公元641 年)又與唐文成公主聯姻,修建大昭寺、小昭寺。派遣貴族子弟到長安入國學,又從漢地引醫藥、數術、工藝等知識。對吐蕃經濟、文化發展,及兄弟民族之間的聯系,均有重大貢獻。唐朝封為附馬都尉、西海郡王,早卒,松贊干布逝世后,由其孫芒松芒贊繼位。關于其年代有異說。”( 引自《藏漢大辭典》2991頁)

“赤松德贊,……美髯公·赤德祖丹和金城公主所生子,吐蕃王朝第三十八代王,公元755年,沖齡嗣位,權臣那南等立法禁佛;及長,頒詔崇佛,迎請菩提薩埵和白瑪桑菩瓦來藏,建桑耶寺,并從印度、尼泊爾各地迎來佛教學者,培育翻譯人材,大量翻譯佛經,使以預試七人為首的藏族三百人出家,初建僧團,由是佛教大盛。曾與大食、孟加拉及唐室構兵,晚年頗致力于唐蕃和好,唐德宗建中四年,即公元783年,唐蕃會盟于清水縣。公元797年卒。”(引自《藏漢大辭典》282頁)

“赤熱巴堅。意為辮結王。因不喜洗發,辮結成綹而得名。其本名為赤祖德贊,唐書譯為可黎可足,系色納勒勁云第三子,十二歲即王位,吐蕃王朝第四十一王。前此唐蕃失和,此王重用沙門缽闡布,致力和好,由雙方高僧大德調停,重續甥舅之親。吐蕃彝泰八年,唐長慶二年,即公元822年壬寅,唐蕃會盟于拉薩。823年,在拉薩大昭寺前立唐蕃會盟碑。至今仍舊保存完好。與此同時, 在長安和吐蕃交界處亦各立一碑(今已不存)。由是雙方協和,遂有‘天上日月雙輝, 地上甥舅兩主’之說。此王篤信佛法,大集印藏譯師,建立譯場,統一譯名,藏文由是得以規范化。又規定譯例,校訂舊譯佛典,新譯顯密經論。為免散失,并將所校譯的經典編出目錄,在拉薩河下游東岸創建烏香多寺,飛檐九重,極盡華麗。命每七戶居民供養一名僧人。此王左右分披自己頭發,發端綴連絲絹鋪地,令僧侶席坐其上,以示尊崇。由于過度崇佛,后被不信佛的大臣衛達納堅等謀殺。”(引自《藏漢大辭典》281頁)

這三王在吐蕃歷史上功績卓著,史家稱之為“祖孫三王”。后來成為藏族繪畫和雕塑作品表現的內容,在寺院的壁畫和泥塑作品中經常出現,以紀念他們三位在西藏社會發展中的重要貢獻。在普通老百姓的家庭中,“祖孫三王”的唐卡畫很少見,這是因為在信教群眾的心目中,對他們的敬仰和對神佛的崇拜還是有區別的。

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